如何通過讀書獲得克制人性的能力

只要做高精尖的工作（包括交易）都需要習得可以克制人性的能力，但要從哪裏下手卻不是很能摸得著北～

後來覺得應該能從大神們身上學到，然後不怎麽讀書的我開始讀王陽明、曾國藩、老子等書，最後延伸到歷史和各種國學經典，不想看的時候就聽，聽了有3000多小時，現在這階段有像前輩們說的，對知識如饑似渴。

如何通過讀書獲得克制人性的能力

在讀書對能力的提升上，有體會到那種開掛的感覺了，看問題和解決問題的能力確實有非常大的提升。

整個過程的體驗，有點像在玩壹個無邊界的拼圖遊戲，每次閱讀都能獲得拼圖的碎片，剛開始讀得少的時候，擁有的碎片很少，感覺完全沒什麽用，體驗就是讀完壹本書，內容第二天就忘了，甚至懷疑自己腦子是不是有問題。然後帶著有問題的腦子繼續閱讀，在擁有的碎片越來越多後，驚喜的發現某些碎片可以拼成小圖案，這些小圖案就是已獲得的能力，能力嘛本來就是無法具象化的，但我們能想象，圖案越大，能力就越強，圖案越多，就擁有越多領域的能力。

如何通過讀書獲得克制人性的能力

舉壹個我的例子，記得剛開始讀歷史時，讀了壹天只記住了壹個飛將軍貌似很有名，但這飛將軍是誰，什麽時代，事跡完全沒記住，當時真覺得是不是要吃核桃補補腦，不然怕老年癡呆是要提前來了。（後來看，當時其實就是擁有的拼圖碎片太少，碎片間完全沒聯系，根本記不住已有碎片的樣子，所以過目就忘了）

後來又啃了些史書，都是通讀壹遍，沒反復翻讀。居然記住了飛將軍的事跡，漢武帝時期的猛男，和三國的張飛壹個德性，幾百人敢懟帶大兵團的對手，還把對手嚇跑了。可是當時我依舊沒記住這位飛將軍的名字，還把他和東漢的馬援給搞混了，分不清誰是誰。（這時我歷史區域的碎片開始多了，不過還比較零碎，相互能拼起來的不多）

再後來又把資治通鑒和民清史粗啃了壹下，這時很多人名和關鍵字大腦壹檢索就出很多內容，比如檢索飛將軍，就會想到李廣，漢武帝時期，和衛青、霍去病幹匈奴時自殺的，後人還弄了個李廣難封的成語。之前那個和李廣搞混的馬援，檢索壹下，就想到他是伏波將軍，東漢招隕石的劉秀時期的，因為寫家書教育晚輩，死後把自己給害了，死前還搞出了壹句馬革裹屍的成語。順著馬革裹屍大腦又聯想到晚清名臣左宗棠，擡著棺材去收復新疆時，也說了馬革裹屍是軍人最好的歸宿。（此時就是我歷史區域的碎片已經很多了，形成了坑坑窪窪的整塊圖案，雖然細節還有很多缺失，但整體輪廓已經有了，如色塊拼成的油畫）

如何通過讀書獲得克制人性的能力

想象壹下這油畫就是我已獲得的歷史能力，很多朋友會覺得這歷史能力有啥用？拿來嚼文言文背古詩？講故事嗎？

其實不是，各種能力就像遊戲裏角色的技能壹樣，這歷史啊是輔助技能，而且是最強的輔助技能，要搭配著其他技能去實際應用。看壹下歷史上的大神，幾乎都點了這個技能就知道了。隨便舉例，教員，歷史點滿。再往前曾國藩，歷史點滿。還有大家熟知的諸葛亮、孔子等等，都狂點了這個技能。

簡單比喻，相當於妳玩王者農藥，大家都有戰爭迷霧，妳點了歷史技能，迷霧透明度居然降低了！能若隱若現看到迷霧裏的動態，還有系統各種可能性提示標註，雖然能不能贏不壹定，但能指導行動和預知很多危險。

如何通過讀書獲得克制人性的能力

我演示下，嘗試用已獲得的各種能力，解決文章開頭說的克服人性的問題，這問題比較抽象、範圍也比較廣，試著換成克服怒路癥，性質差不多。

怒路癥估計很多朋友都有，而且很奇怪，我們都知道不該怒路，都知道氣量要大些不要生氣，可為什麽知道了還是會怒路癥呢？怎麽解決呢？

收集資料：

大腦開始檢索已有的相關資料，調用到的能力都用《書名號》圈起來。

知道，但做不到，那就是知和行不能合壹，《歷史》上王陽明的《心學》就是說的知行合壹，《心學》的核心說“致良知，存天理，去人欲”就能做到知行合壹，而且王陽明做到了，成了古今第二位聖人。由此證明知道是可以做到的，所以怒路癥是可以解決的。

在此結論下，繼續檢索采集大腦裏的資料，“存天理”腦中最符合的屬《道德經》的天之道，核心是：無我、利它，不爭，“去人欲”最貼切的是《佛》提到的得與失，得失之心會讓人：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，怒路癥不正是怒嗎？獲得了怒生成的相關資料。那怒的運行機制是什麽？為何知道不該怒還是會怒？

《思考，快與慢》給出了答案，這裏要簡單介紹壹下，不然後面就沒法繼續了。

如何通過讀書獲得克制人性的能力

這本《心理學》方面的書很嚴謹的證明了，人有兩套思維系統：

系統1：用現代學名表示，比較貼切的應該是感性思維。系統1的權限高，24小時運行，而且隨時會搶身體控制權。它處理事情全自動按已有腳本運行。

舉例：遇到高興的事，系統1馬上搶奪控制權，執行已有的開心腳本，妳會自動的笑或是手舞足蹈，這些都是自動的。遇到生氣的事情也如此，系統1搶過控制權，自動執行已有的憤怒腳本，如咬牙切齒，問候家人等等。

系統2：也就相當於理性思維，權限比較低，啟用時要不斷消耗精力，運行過程中專註度高，行事講邏輯，如它學名壹樣，理性。但可惜即使系統2明白“人生本過客，何必千千結”的道理，開車怒路時，依舊被系統1搶過控制權，然後自動問候了對方家人。

有了這些資料，我們開始邏輯分析：

怒路癥之所以控制不了，是因為我們心胸不夠寬，沒能像《道德經》說的學“天之道”創造了世界這個那麽偉大的平臺，也不學天貓收個管理費、交易手續費等等，我們甚至不知道它長什麽樣，如此無我，如此不爭。

那我們是什麽樣的呢？我們開車的時候別人稍不如我們的意，就感覺自己吃虧了、權益受到損“失”了，然後就怒了，系統1開始控制身體，所以我們明知不該怒路，但還是怒了。

解決方案：

我嘗試從分析結果提出解決方向，

1.提高我們感覺得與失的閾值，讓系統1無法搶控制權。

2.能更多的“住”在系統2裏，相當於提高系統2權限。

方向1就如我們傳統文化裏說的，修身、修心、修德，提高道德修養，讓系統1沒機會控制。

《心學》說每個人生下來心性是不同的，但成為聖人的條件都已具備，都能經過“知”加“行”達到。

如有的人天生脾氣好、能吃虧，這樣的人對得失看得淡，就不容易怒，不容易被系統1控制。有的人天生脾氣差，斤斤計較，這樣的人得失看得重，很容易被系統1控制，這就需要更多的道德修養。這應該也是《佛》說的根器，是由前世因果繼承來的，但都能經過修行“成佛”，不同的就是

有的人需要“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”

而有的人“本來無壹物，何處惹塵埃”

多扯兩句，我學國學經典前，得失心也重，看到那些吃虧後不抱怨，還樂呵呵當無事的人覺得真是太傻了，這人是缺心眼吧。現在得失心輕了，開始敬仰這樣的人，不再像以前，羨慕含著金鑰匙出生的人。

方向2就是修行了，如曾國藩的靜功，每天靜坐就是這個方向，再如喬布斯的冥想，《佛》的打坐，就是主動在系統2運行的狀態，能喚醒壹個稱為“覺知”的線程，能在系統1搶奪控制權時做出反饋，知道現在處於系統1運行，修行足夠的人能在這時重新啟動系統2。

原理嘛，也不復雜，看壹下道家佛家的修行，都是得清心寡欲，然後說不止打坐誦經是修行，平時幹活、掃地、吃飯都是修行。

以前不理解，現在明白了，印象比較深的說壹個和尚，吃飯時津津有味的咀嚼白米飯，感覺米飯在嘴裏被牙齒嚼碎、咀嚼出甜的味道，感受整個吃飯的過程。這不就是用系統2在吃飯修行嗎？

回憶壹下我們平時是如何吃飯的？是不是像執行了吃飯腳本？米飯入嘴到下咽，基本都是系統1在自動執行的。

如果這些理解起來比較抽象，舉個寫字的例子說明壹下就很好理解了。

我們學寫字時，要先知道字怎麽寫好看，這時我們看了大師的字，也還寫不出大師的水平，但我們經過不斷練習，按照大師的字去寫，慢慢也能寫出如大師的字，天賦高的人容易些，天賦低的難壹些。

正如王陽明《心學》說的，知和行是壹個東西，知道了就能做到，做到了就是知道。

到這裏我從讀書到提升能力再到運用能力的過程就寫完了，我們要慶幸生在這個偉大的時代，讀書學習的門檻非常低，還能找到各種非常專業的講解，試想前人讀書學習的條件，比我們差了不是壹個數量級，就拿曾國藩用100兩買二十三史這事，後來曾國藩做京官，壹年的薪水也就120兩，好的，希望文章能對路上的朋友有用。

最後說些題外話，解決怒路癥就是解決天生自帶的人性缺陷，怒路癥解決了，其他的品行自然也會端正，可惜這不是壹蹴而就，壹勞永逸的事情，要不怎麽說人生是壹場修行呢？

我大膽想象壹下修成的人最後是什麽樣的呢？把人欲降低了，就不追求名利了，脫去了欲望的束縛，看懂了緣聚緣散，放下了得與失，應該像是到達了彼岸，此岸心無束縛自在快樂，

正如“壹簞食，壹瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，也不改其樂”。